Лекция амира Мусы Мукожева, на тему «Стыдливость», стенограмма с небольшими сокращениями. Муса стал иншаАллах шахидом 10 мая 2009 года в объединенном вилаяте Кабарды, Балкарии и Карачая. Да примет Всевышний Аллах, шахаду брата Мусы Мукожева.

«Долг». 2-часть

Аллах обращяясь к тем, кто уверовал, говорит: «О те, которые уверовали! Если вы заключаете договор о долге на определенный срок, то записывайте его, и пусть писец записывает его справедливо». Это повеление Аллаха.

И сегодня, мы будем говорить о долге. К большому сожалению в долгах, погрязло большинство мусульман. СубханаАллах! Аллах повелевает записывать долг. Более того, Аллах повелевает, чтобы вы отдавали то, что взяли на хранение у человека, тому, кому оно принадлежит. Это для тех, которые уверовали. Это повеление не для иудеев, не для христиан, не для джахилей и мушриков. А именно для тех, которые уверовали в Аллаха и в Судный день.

И горе тем мусульманам, которые берут деньги якобы в долг, а сами думают об обратном. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «И тот, кто взял имущество людей и намеревается вернуть его, тому вернет этот долг Аллах, а тот, который взял эти деньги с намерением испортить, то есть присвоить себе, не вернуть их, того испортит Аллах». И разве не испортил уже Аллах, джамаат мусульман нашей республики? Куда хуже может быть положение мусульман, когда они уже врут, не отдают друг другу долг? Один платит, один в нужде из-за того, что дал в долг. И сегодня он сам пребывает в нужде. А тот, который взял, не задумывается о том, чтобы вернуть.

У нас есть обязанность перед Аллахом, обязанность перед рабами Аллаха. Обязанности перед Аллахом, которые Он возложил на нас, если муслим не может их исполнить, Аллах прощает рабам своим. Но те обязанности, которые Он возложил рабам на своих рабов, друг перед другом, Аллах дает право «простить или не простить» перед кем обязан кто-то другой. То есть тот, кому мы должны, он имеет право простить вас или нет. А Аллах отказался от своего права и отдал его рабам.

Горе же муслиму, который не задумывается об этом! Куда ему идти, и куда он придет? И если вы, муслимы, из тех, которые уверовали в Аллаха и в Судный день , задумайтесь о том, что можете умереть, не вернув долг. И в Судный день муслим будет расплачиваться перед своим кредитором не деньгами, имуществом или скотиной, а будет отдавать хасанат (благие дела). Будете отдавать ваш намаз, пост, милостыню – вот это все будете отдавать до тех пор, пока не удовлетворится тот кредитор, которому должен был мусульманин. Ведь Аллах повелевает аманат (доверенное) вернуть тому, кому оно принадлежит!

Аллах разрешает взять в долг у друга, при крайней нужде. И это право, этот обычай только для того, чтобы укреплять братские чувства. Братские чувства, узы! А сегодня что получается? Когда мусульманин хочет взять в долг, то он идет к тому, на кого больше всех надеется, к тому, кому больше всех доверяет. А потом? Когда с него требуют этот долг, он готов с ним воевать. То есть когда берет в долг – он брат, а когда возвращает – он враг.

О мусульманин! Где твоя вера? Вот в таком джамаате мы сегодня пребываем! Давайте спросим себя: скольким людям мы должны вернуть долг, а нас это не беспокоит? Мы не посадили свою семью на хлеб и воду, мы не отказываем себе в том, чтобы купить красивую одежду. А брат мусульманин, который сделал благое деяние и выручил нас в трудную минуту, пребывает сегодня в печали от того, что он нуждается. И он сегодня начинает быть должным кому-то. То есть он становится должником, потому что ему не возвращают.

И сегодня джамаат по всей республике дошел до того, что друг у друга, наверное, по три раза перезанимали. И никто не записал, не призвал свидетелей, и никто, за исключением маленького количества мусульман, не собирается возвращать долги. Брать в долг стало привычкой. Ненавистной привычкой! Ведь муслим имеет право взять в долг, когда крайняя нужда. Когда ему необходимо. А не просто так: захотел – сделал день рождения – дай в долг, захотел машину починил – дай в долг, бензин залить в машину – дай в долг.

До чего дошли мусульмане! И мы после этого хотим установить шариат? чтобы здесь в республике была справедливость? Когда джахили, которые не делают намаз, обращаясь к нам, мусульманам, говорят: «О муслимы! Во имя Аллаха имейте совесть! Верните!» Это джахили говорят, ваЛлахи!

Что делал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в таких случаях? Муаз ибн Джабал, благородный сподвижник посланника Аллаха. Когда Муаз он задолжал мусульманам и на протяжении долгого времени не мог расплатиться с кредиторами, Пророк наложил арест на его имущество и продал всё, не оставив ему ничего. И отдал долг кредиторам, отдал долг Муаза.

И до тех пор, пока муслимы не начнут шариат с самих себя, есть ли у них право указывать пальцем на другого, на его недостатки, призывая к справедливости и к благочестию, если сами не делают этого? Честь и имущество должника, который должен вернуть долг, но не возвращает. Его имущество становится разрещенным-халял. При Халифате должника сажали в долговую яму на базарной площади, чтобы каждый мог посмотреть на него и сказать: «Как тебе не совестно, у тебя была возможность, но ты не возвращал долг!».

И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, привел еще один хадис: «Более жесткого ниспослания от Аллаха я не видел, кроме как ниспослания по поводу долга». И клянусь Тем, в Чьих руках душа моя, если муслим будет убит на пути Аллаха, а потом воскрешен, затем снова убит и снова воскрешен, а потом снова убит и воскрешен, и на нем будет долг, то, ваЛлахи, он не войдет в Рай. Три раза муслим станет Шахидом на пути Аллаха, то в Рай не войдет, пока долг не будет оплачен тому, кому он должен отдать.

Братья мои, я себя призываю впервую очередь, а затем вас. Давайте, если мы верим в Аллаха и в Судный день, думать об этом. Ведь в долг берется и в долг дается из благородных побуждений. А не из-за того, чтобы стать врагами, после того, как Аллах нас сделал братьями. И тот, который не может вернуть долг, бывает и такое, случилось несчастье с человеком, случилась беда, но это искреннее положение муслима, в таких случаях, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Возьмите из его имущества то, что найдете и ничего больше». Вы пришли к нему, наложили арест на его имущество, нет у него ничего, нельзя его бить, нельзя его оскорблять., нельзя унижать. Потому что у него искреннее положение.

И Аллах говорит – если случится затруднение, то отсрочка долга до тех пор, пока должник не поправит свое положение. И муслим должен снисходительно отнестись к тому, кто действительно не может вернуть. Но горе тем, как я сказал, которые любят красивую жизнь, которые занимают деньги для того, чтобы сделать (справить) день рождения, и говорят: «Мы на халяль потратили деньги». Как можно пойти и взять деньги, чтобы потратить на что-то, на красивую жизнь? Только по нужде муслим может пойти и попросить в долг.

Сахабы Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, настолько осознавали все это, что даже если старший человек сидел на верблюде и у него упала тросточка, он не просил мальчика, который проходит рядом, не говорил ему: «Подай мне», а слезал с верблюда, чтобы ее поднять. А кто видел верблюда, знает, что это довольно таки непросто. Нужно посадить верблюда, слезть, взять палочку.

А когда, не можешь, тогда обратись за помощью, с искренним намерением отблагодари этого человека, сделай за него дуа, скажи: «О Аллах, вот я вернул долг этому человеку, благослови же этого человека, который помог мне в трудную минуту».

А не так, как сегодня. Мусульмане ходят и стонут, одни стонут оттого, что взяли, другие оттого, что у них взяли. И непонятно, кто стонет больше. Врагами стали друг другу. ВаЛлахи, тот, кто верит в Аллаха и в Судный день, пусть задумается над тем, чем он будет платить. И пусть помнит о том, что даже если он три раза станет шахидом на пути Аллаха, то в рай не войдет, пока не вернет своему кредитору то, что взял.




  Абдуль-Ваххаб
  ImamTV    15.07.2011